Phước là gì

     
*



Bạn đang xem: Phước là gì

*
Đang tải. Xin hãy ngóng giây lát...
*
Thông điệp Site
*
" />Thực Dưỡng>Thiền & Đạo Phật>Thiền là gì?


Xem thêm: 10 Từ Lóng Tiếng Anh Thông Dụng ( Slang Là Gì, Những Từ Lóng Tiếng Anh Thông Dụng

*
*

*
các bạn của mọi người Nhóm: Administrators bài bác viết: 14,970 kéo vào: 13-February 07 Từ: 103 ngóc 2 ngõ Thái Thịnh I thành viên thứ.: 5
*



Xem thêm: Đề Xuất 6/2022 # Param Là Gì ? Param Là Gì

Chao ca nha,cai bai phap ve phuoc nay bo ich nhung dai qua, nen dich mai chua xong, duoc co mot nua thoi nhung la phan quan tiền trong nhat, phan con lai se tiep tuc bo sung sau. Ban dich ni chua that hoan chinh, vi vay xin moi nguoi gop y nhung cho dich lung cung, khong thoat y, de dieu chinh roi in ra đến nhieu nguoi tham khao !Thanks,with metta,TamChị vai trung phong vừa dịch được một phần bài PHƯỚC, điều mà chúng ta ai cũng muốn có thật nhiều phước báu, vậy phước là gì và làm sao để có PHƯỚC?Chúng ta hay hay dùng từ “phước” trong giao tiếp với nhau. Tuy nhiên, bao nhiêu bạn thực sự phát âm đúng nghiã của từ bỏ này như được hàm ý trong bom tấn ? Vì chúng ta không gọi đúng phước là gì, chúng ta đã đi thoát khỏi phước thiện thực sự. Điều này dẫn đến việc họ làm các việc chưa phải là chế tạo ra phước trong những lúc chắc mẩm là vậy, cùng không có tác dụng những việc thực sự sinh sản phước bởi nhận định rằng những việc ấy không đem lại phước lành. Bởi vì vậy, không có gì không thể tinh được khi bọn chúng ta bỏ qua những lợi ích rất có thể có được qua vấn đề tạo phước. Những người chỉ thực hiện Giáo Pháp một giải pháp hời hợt sẽ kiếm tìm công dụng cho bạn dạng thân trường đoản cú tôn giáo. Nhờ vào sự thiếu hiểu biết của khá nhiều người, họ lợi dụng tình trạng để phía họ đi vào những niềm tin sai lệch. Họ làm do vậy với mục đích đem lại lợi ích riêng mang đến họ mà lại không tính tới các thiệt hại mà người ta đang tạo thành ra so với Đạo Phật. Vì chưng vậy, nhằm tránh số đông hiện tượng như thế tiếp tục, tốt phần nào đó làm giảm sút chúng, tôi mong mỏi viết mang lại mọi tín đồ đọc với hiểu cụ nào là phước, theo như đúng với niềm tin của gớm điển. Với hầu như lời chúc xuất sắc đẹp và thật tâm nhấtChaiyawat KapilakanChủ tịch của Prani Samreungrat FoundationNhững fan tin sống nghiệp cùng quả của nghiệp (2) – rằng nghiệp tốt mang về quả giỏi tương ứng, tức là hạnh phúc cho chính tín đồ tạo nghiệp tốt; rằng nghiệp xấu sẽ đưa về quả xấu, tức là xấu số và khổ đau cho người đã tạo thành nghiệp đó, theo nguyên tắc yêu cầu là những người tránh thao tác làm việc xấu và cố gắng làm việc tốt. Bạn dạng thân nghiệp giỏi đã là phước. Bởi vì vậy, những người có đức tin (saddha), tất nhiên sự gọi biết đúng đắn về nghiệp xấu và tốt, cũng tất nhiên quen thuộc với gần như gì được xem như là phước thiện. Hiểu sai về phước trong mối quan hệ với nghiệpNhững người không tồn tại pháp học hoặc không chú ý đến chủ thể về phước (punna) tất cả một sự đọc biết sai trái về phước. Từ bỏ “phước” được hiểu là một trong những thứ, còn “nghiệp” là 1 thứ khác. Bạn ta cho rằng làm tin xấu thì call là “nghiệp”, làm điều tốt thì điện thoại tư vấn là “phước”. Vì chưng vậy, người ta thường áp dụng 2 từ đó theo đôi bạn trẻ “phước và nghiệp”, xuất xắc họ nói, “tùy theo phước-nghiệp”, v.v. Theo phong cách ấy, đều người hiểu rõ rằng phước là mặt tốt, nghiệp là bên xấu – chẳng vậy mà sự đọc sai càng tăng trưởng. Khi những từ này được sử dụng riêng biệt, chẳng hạn như khi nói đến nghiệp, bạn ta đa số chỉ kể tới khía cạnh xấu: “người đó đã tạo những nghiệp trong thừa khứ, vì vậy bây giờ anh ta đề nghị gặt lấy các phiền toái do đã tạo nghiệp là bắt buộc trả”; nhưng mà khi kể đến cái đã tạo cho một người có nhiều thuận lợi với hạnh phúc, tín đồ ta chỉ nói đến phước: “anh ta là người có khá nhiều phước, đúng không ?” Điều này cho bọn họ thấy rằng đến cả tên và từ (vốn là phần đa thực trên qui ước) cũng bị hiểu sai. Thực chất của phước là đối nghịch với loại ác, chứ không đối nghịch với nghiệp. “Nghiệp” –tức là hành động- là một trong những từ trung tính, có nghĩa là có thể xuất sắc hoặc xấu . Có tác dụng việc giỏi sẽ cho công dụng là hạnh phúc, nó có thể được điện thoại tư vấn là “nghiệp thiện”, hoặc “phước”. Thao tác xấu đang cho kết quả là khổ đau, và call là nghiệp bất thiện. Như vậy, phước là nghiệp thiện cùng xấu là nghiệp bất thiện.Hiểu không đúng về phước trong mối quan hệ với tía thíNgười ta còn tồn tại một hiểu biết sai lầm nữa về phước. Khi họ cúng dường cho người đáng kính trọng, như cha mẹ hay các vị thầy, hoặc các nhà sư, họ hotline đó là làm phước. Mà lại khi họ mang đến mọi tín đồ nói chung, những người không xứng đáng kính trọng tuyệt ca ngợi, như người hành khất chẳng hạn, họ gọi đó là tía thí (dana). Điều đó cho biết thêm là phước hay được hiểu là một trong những thứ, còn cha thí là một thứ khác. Chúng ta có thể thấy rằng tín đồ Thái, dù vẫn truyền bá Đạo Phật, dù mong muốn tạo phước và nên tránh xa xấu ác, chủ yếu họ cũng ko ý thức được toàn bộ những gì nên biết về phước. Chẳng hạn, khi bọn họ nói, “ đừng nghĩ mang đến làm phước không thôi, mà nên nghĩ đến cha thí nữa, vì vẫn còn đấy nhiều người thiếu may mắn đang yêu cầu sự góp đỡ”, điều này cho thấy rõ bọn họ hiểu bố thí và có tác dụng phước là hai đồ vật khác nhau, và rằng tía thí thấp nhát hơn là có tác dụng phước.Trong bom tấn của Đạo Phật có nói đến 10 nhiều loại phước – cha thí là 1 trong trong số đó. Vì vì sao ấy, cha thí không tách bóc rời khỏi phước – tía thí chính là cái đó: phước. Thực tế có những loại phước khác nữa: giới với thiền tập (bhavana). Vì chưng vậy, cần yếu nào tách bóc việc ba thí và có tác dụng phước ra làm hai thứ lẻ tẻ khi nói rằng lúc ta cho 1 người hành khất thì điện thoại tư vấn là bố thí, còn cho một vị sư thì điện thoại tư vấn là làm cho phước.Như vậy, ngoài vấn đề không biết ý nghĩa sâu sắc của phước và ba thí, còn có một điểm nữa hay bị hiểu nhầm: rằng có tác dụng phước là cho đi một cái gì đó. Có tác dụng như nếu như ta không có nào đó để cho, đặc biệt là cho một đơn vị sư, là ta không sinh sản phước. Tôi phân vân kiểu phát âm biết sai trái này xuất phát từ đâu. Có vẻ như là khởi thủy từ các nhà sư vì họ dễ gồm thiên phía giảng theo phong cách ấy. Khi họ dậy cho những phật tử về làm cho phước, họ hay chỉ nói tới cúng dường và những việc từ bỏ thiện. Họ thường xuyên không nói đến những khía cạnh không giống của phước – chẳng hạn như giữ giới; không gần cạnh sinh, không trộm cắp v.v.... Chỉ thấy tất cả yêu ước cúng dường cùng từ thiện. Chúng ta nói rằng đó chính là cách tạo nên phước; tức là họ giảng ko đúng, và điều ấy dẫn mang đến hậu quả là những người dân nghe sẽ liên tiếp cái gọi biết sai lầm ấy giả dụ họ tuân và tin theo số đông gì được nghe. Sự thật là dù ta cho những vị sư, xuất xắc người nạp năng lượng mày, thì đều là bố thí (dana). Khi ta mang đến đi, kia là cha thí, và là 1 trong mười các loại phước.Để ba thí là cha thí, không duy nhất thiết phải dựa trên vật chất hay phần đa gì có thể chạm, chũm được. Đó là 1 trong những điều vẫn không được hiểu một giải pháp thấu đáo, và trong cả những bạn biết cũng ít khi nói đến. Sự gọi sai này không phải chỉ nằm trong số những người bình thường, dù gần như người nghiên cứu và phân tích Giáo pháp tuyệt học ảo diệu pháp tất cả nói rằng nếu ta không tồn tại gì (vật chất) để cho, ta vẫn có thể tạo phước – nhưng tất nhiên là họ kể đến một các loại phước khác. Loại bỏ bố thí như vậy là một trong những sai lầm. Sự thực là dù họ không có đến 1 xu để cho, dù chúng ta lâm vào cảnh nghèo khổ, chúng ta vẫn có thể bố thí – một kiểu cha thí đôi khi còn giỏi hơn cả sự tía thí của một người giàu có (điều này vẫn được giải thích thêm sau).Mười nhiều loại phướcDo vẫn có nhiều sự gọi sai cùng lẫn lộn đối với phước, tôi xin nhân cơ hội này giải thích thêm sự nghiên cứu các kinh điển Phật giáo của mình.Có mười lọai phước:1.Bố thí (dana) : đến hay chia xẻ2.Trì giới (sila) : không phạm giới, có nghĩa là kiểm thẩm tra được thân cùng khẩu nghiệp3.Thiền tập (bhavana) : thực hành thực tế chỉ - quán (samatha – vipassana)4.Cung kính (apacāyana): có sự tôn nghiêm với những người dân đáng được tôn kính5.Trách nhiệm (veyyāvacca) : đon đả trong việc chấm dứt các bổn phận6.Hồi hướng (pattidāna) : chia xẻ phước mình đã tạo với những người dân khác.7.Tùy hỉ (pattānumodanā) : mừng thầm với việc làm phước của bạn khác8.Nghe pháp (dhammassavana) : lắng tai Giáo Pháp của Đức Phật.9.Thuyết pháp (dhammadesanā) 10.Chánh kiến (diṭṭhujukamma)Chúng ta rất có thể thấy rằng có tương đối nhiều loại phước – trong số ấy có cha thí. Nếu là phước, yêu cầu nằm trong mười nhiều loại kể trên, tức là mười punna-kiriya-vatthul – không hề loại phước làm sao khác ko kể mười các loại kể bên trên cả.Ý nghĩa của trường đoản cú “phước”Từ “phước” được dịch ra từ giờ đồng hồ Pali “punna”, với rượu cồn từ nơi bắt đầu là “pu” cùng “pur”. “Pu” được dịch ra là tẩy rửa, làm cho sạch: attasanntam punati sotetiti punnam – “được call là phước chính vì nó có chân thành và ý nghĩa ‘tẩy rửa’ .” Ở đây, “tẩy rửa” có nghĩa là làm vào sạch, làm cho “sự liên tục” (santana) của ta được trong sáng khỏi các phiền não có tác dụng nó ô nhiễm, như là dục (raga), sảnh (dosa), ham mê (moha). Phiền óc (ô nhiễm) là sự việc gặm mòn, làm ô uế, nhơ bẩn bẩn. “Sự liên tục (santana)” sinh hoạt đây tức là sự liên tiếp của trung tâm thức. Các việc phước thiện – như bố thí, v.v...- tẩy rửa sự liên tiếp của trọng điểm thức tín đồ đang thao tác làm việc đó và tạo nên nó trong sạch. Còn về bài toán cái gì được tẩy rửa ngoài sự tiếp tục của chổ chính giữa thức thì nhờ vào vào một số loại phước đang rất được tạo. Không hẳn loại phước nào cũng làm mang lại sự liên tiếp của trung khu thức được trong sáng khỏi dục, sân với si. (tức là những loại phước không giống nhau động tới các tầng lớp khác nhau của phiền não. Còn so với động từ cội thứ hai, “pur”, tức là hoàn thành, có nghĩa là cái hotline là “phước” có nghĩa là “việc cần phải hoàn thành” hoặc “ nếu chưa làm thì đề xuất làm; nếu new làm ít thì đề xuất làm trọn vẹn, viên mãn.”Như vậy đó là dòng được điện thoại tư vấn là ‘phước”, với đó là một thước đo trước tiên để đánh giá xem mẫu mà ta vẫn làm dành được gọi là “phước” xuất xắc không. Không phải là ta có thể lựa lựa chọn một trong hai ý nghĩa kể trên, nếu như là phước cần hội tụ cả hai yếu tố: (1) một giải pháp làm trong sáng sự liên tiếp của trung khu thức, cùng (2)việc kia phải được làm một biện pháp trọn vẹn, viên mãn..Những nguyên tắc khẳng định phước:- mang lại với ước muốn nhận được cái nào đó trở lại có phải là phước không ?Khi làm cho một bài toán thiện – có thể là tía thí, trì giới, giỏi thiền tập – việc ấy gồm mang hầu hết đặc tính làm trong sạch dòng tâm thức hay là không ? ví như có, chính là phước. Giả dụ không, đó chưa hẳn là phước. Nếu ví dụ điển hình một việc bố thí được thiết kế với mong muốn (trong tác ý cha thí) một hiệu quả tức thì như danh tiếng, danh dự, hay mọi lời ngợi ca, etc, thì sự thanh lọc cái tâm thức thiết yếu xảy ra.Mong ý muốn có được kết quả là dục hoặc tham (raga tốt lobha) đang có mặt. Vì chưng vậy ngay cả khi ta bái dường cho 1 nhà sư hay như là 1 tu viện, ví như ta làm việc đó với mong ước có được gì đấy trở lại, tôi ko thấy có cách như thế nào phước có thể được tạo nên ra.Ngay trường đoản cú đầu, tác ý hy vọng “từ bỏ” một cái gì đấy đã không sinh khới. Chỉ khi mong đạt được một cái gì đó, ta cho. Chẳng hạn như, một tu viện chuyển động cúng dường, họ buộc phải tiền để làm một việc nào đó cụ thể. Để thuyết phục bạn, họ tặng kèm cho bạn một phẩm Phật tương ứng (như là 1 trong cách khuyến mại). Tuy nhiên, sự lôi cuốn đã hàm đựng ở vào đó. Bọn họ nói với các bạn rằng nếu khách hàng làm phước cùng với chừng này tiền, các bạn sẽ có được một huy chương tôn giáo với sệt tính như vậy này thế kia cùng với một số loại đá hay sắt kẽm kim loại này nọ; nếu như bạn làm với khá nhiều tiền hơn, thì thành công sẽ còn hay hơn nữa, v.v. Họ sẽ lồng vào đó sự truyền bá về đặc thù của trang bị vật mà họ sẽ cho bạn để khơi gợi muốn muốn đã có được đồ đồ dùng ấy sống bạn. Một khi bạn muốn có đồ vật ấy, bạn sẽ cúng nhịn nhường tiền bạc. Phước nằm ở chỗ nào trong tất cả quy trình đó ? một trong những người bảo rằng họ có tác dụng phước mang lại kiếp sau, chính vì họ tin ngơi nghỉ nghiệp với quả của nghiệp. Ở đây, điểm quan trọng cần phải biết là ta phải làm những gì để được sinh trong cảnh giới lành mạnh trong kiếp sau. Tuy nhiên, vào trường hợp đề cập trên, điều cơ bản là tham (lobha) chính là cái đã thúc đẩy. Do đó trong trường thích hợp này không có phướcđược sản xuất ra, vì ví như ta không tồn tại được thứ ta muốn, ta không bố thí, với nếu ta gồm được, ta tía thí.Đừng đề xuất quên rằng từ “phứơc” (pun) tức là làm trong trắng dòng trung khu thức; tuy nhiên, trong trường đúng theo này, phiền não, có nghĩa là tham, sẽ sinh khởi. Có thể có ngôi trường hợp người ta có một tác ý vào sáng ban sơ trước lúc thực hiện hành động bố thí, nhưng vì chưng nghe đều lời quảng bá vận động, trọng điểm tham đã nổi lên, và người ta sẽ làm ba thí với việc mong muốn có được đồ vật đó. Chiếc trong sáng thuở đầu đã trở thành độc hại sau đó. Ta hoàn toàn có thể thấy ví dụ rằng trung khu không trong sạch vào thời gian bố thí, tham – lòng ước ao muốn đã có được một cái gì đó – đã sinh khởi, đó là 1 trong loại trung ương bất thiện cơ mà Đức Phật gọi là tham ái (tanha). Điều đó lý giải tại sao phước không được tạo nên khi cha thí (kiểu này); tuy vậy nhiều người vẫn cho đó là tạo nên phước. Điều này xác minh sự thiếu đọc biết bây chừ về phước.