Tu là gì

     

*




Bạn đang xem: Tu là gì

*
*

*
Nhân thời gian quí Phật tử thành phố hà nội đến thăm, tôi gồm ít lời cảnh báo để quí vị lưu giữ tinh tấn tu hành. Hôm nay tôi nói đến đề tài Ý nghĩa chữ tu. Có Phật tử biết rõ ý nghĩa chữ tu, nhưng cũng đều có vị chưa biết rõ tu là gì. Tôi sẽ phân tích và lý giải chữ Tu cho tất cả hiểu. Chữ Tu tất cả nghĩa ví dụ nhất là "sửa đổi".

Chúng ta sửa đổi đầy đủ tật xấu dở trở thành hay tốt, gọi là tu. Nguyên nhân phải sửa? chính vì mọi người đều sở hữu tâm lành, tâm giỏi nhưng cũng ko tránh khỏi một hai điều dở xấu. Vị vậy ý muốn được hoàn thiện họ phải tu. Bọn họ biết đó là vấn đề xấu dở của mình, nhưng vứt một lần không còn không? không còn cái này lại sanh dòng khác, mang lại nên chúng ta phải tu hoài, tu cả đời.

Phật gọi cha thứ độc tham, sân, say mê là thói xấu nguy khốn nhất của con người. Nguyên nhân ba thứ đó lại độc? cũng chính vì ai vướng đề xuất nó hồ hết khổ và làm cho khổ luôn cho tất cả những người chung quanh. Bởi vì vậy Phật hỏi những thầy Tỳ-kheo:

- giả dụ trong thất của các ông có bố con rắn độc chui vào, các ông ngủ im được không?

Các thầy thưa:

- Bạch nỗ lực Tôn, chúng con ngủ không yên.

Phật hỏi:

- làm sao các ông ngủ mới yên?

Các thầy thưa:

- mong muốn ngủ yên chúng con đề nghị đuổi tía con rắn độc thoát ra khỏi thất.

Ba con rắn rết đó là tham, sân, si. Nếu bọn chúng còn ở trong thâm tâm thì những thầy ngủ ko yên? Nhưng đối với chúng ta trong khi mình lưỡng lự sợ nó, nên rắn rết mặc rắn độc, ta ngủ vẫn ngon như thường! đúng ra có rắn độc ta lo sợ, cố gắng đuổi nó ra khỏi nhà mình, đằng này chúng ta để nó nằm yên này mà vẫn ngủ ngon. Ðến khi bất ngờ nó cắn một cái thì gian nguy rồi.

Như ta đang an vui bình tĩnh, bất ngờ có ai nói một câu trái tai, ta liền cáu giận lên. Một khi nổi khùng thì tất cả những gì xấu dở mình đều trút không còn lên đầu tín đồ ta. Họ cũng vậy, bị xúc phạm đâu nhịn, cụ là 2 bên ẩu đả nhau. Từ nóng nảy mà ta buộc phải chuốc họa vào thân, tất cả khi tác động đến cả mái ấm gia đình nữa.

Vì vậy còn tham, còn sân, còn mê mẩn thì chúng ta còn khổ. Phật tử tu là để hết khổ hay còn khổ? bạn nào có muốn hết khổ, vậy bao gồm nên giữ tham sân đê mê không? Quí vị ưng đuổi hay là không ưng xua nó? nếu tham sân đê mê còn, chúng ta phải lập thệ nguyện trước Phật rằng con sẽ dẹp sạch mát tham sảnh si. Thời buổi này chưa hết thì ngày mai, ngày mai không hết thì ngày kia, dẹp đến khi nào hết mới thôi. Quyết tâm do vậy nhất định có ngày ta vẫn dẹp không bẩn chúng.

Có khi họ nổi sân rất vô lý. Ví dụ đang vui vẻ, tình cờ nghe ai nói "chị đần như con bò", ta nổi sảnh lên liền. Bạn ta nói mình ngây ngô như con bò nhưng mà mình có như nhỏ bò chưa? nếu nổi sảnh lên chằng khác gì ta nhấn mình ngây ngô rồi. Hiện giờ nếu nghe nói "chị đần như bé bò", mình mỉm cười trả lời: "Người xưa nói càng học càng thấy dốt, vậy tôi không ngớ ngẩn sao được?" bởi thế là hết chuyện, bao gồm gì yêu cầu nổi nóng, cần tức giận chứ. Vừa bắt đầu nghe nói "ngu như nhỏ bò" là nóng tính liền, rồi có tác dụng dữ với người ta, sẽ là tự thừa nhận mình làm trườn rồi. Tất cả lời nói vốn không có giá trị thật. Vậy mà chúng ta vội rét giận để chế tạo ra khổ cho nhau. Giả dụ biết lời nói không đúng, ta sẽ không còn khổ tí làm sao hết.

Ngày xưa, tiên phật đi giáo hóa sinh sống vùng theo đạo Bà-la-môn. Sau khi nghe pháp của Ngài, dân chúng bỏ đạo Bà-la-môn qui y Phật. Các thầy Bà-la-môn tức lắm. Hôm sau Phật đi khất thực, một thầy Bà-la-môn đuổi theo sau sườn lưng kêu thương hiệu Phật chửi. Ông chửi hoài nhưng Phật vẫn đi rảnh rỗi thản nhiên, không thân yêu gì hết. Phật càng im thinh ông càng tức. Sau cùng ông chạy mang lại đón mặt đường Phật hỏi:

- Cù-đàm, Ngài có điếc không?

Phật nói:

- Không.

- không điếc, nguyên nhân tôi chửi Ngài không trả lời?

Phật bảo:

- Này Bà-la-môn, nếu ở trong nhà ông gồm giỗ mời người thân tới dự. Khi chúng ta ra về, ông mang quà tặng ngay nhưng họ không sở hữu và nhận thì kim cương đó ở trong về ai?

- Họ không nhận thì kim cương đó nằm trong về tôi chớ về ai?

Phật nói:

- Cũng vậy, ông chửi ta tuy thế ta không nhận thì lời lẽ đó thuộc về ai?

Quí Phật tử chịu nhận hay là không nhận? chúng ta vừa nghe thoang nhoáng thôi là dancing ra nhận liền do đó mới khổ. Ðức Phật bị kêu đích danh nhưng Ngài ko nhận. Nếu thời xưa Phật nhận rồi cự lộn cùng với Bà-la-môn thì ngày nay bọn họ có lạy Ngài không? Sở dĩ họ lạy Phật từng đêm vì chưng Ngài đã chiến thắng được tham sân si. Sự việc lẽ ra yêu cầu giận mà lại Ngài ko giận. Còn họ tu không ai cồn tới đang lo giận trước rồi. Ðộng tới ngay tức thì giận, hóa ra ta là gì? Thánh Hiền giỏi La-sát đây?

Tu là để tiến lên nhân hậu Thánh, chớ không hẳn tu để đọa xuống thành yêu quái. Vậy tại sao bọn họ không chịu vứt nóng giận. Vì chưng con fan quá ham mê mê chấp những tiếng nói vô tức thị thật, chấp thân này thật nên quay cuồng trong hòn đảo điên. Fan nói bậy đã sai, ta cự cùng với họ bao gồm thành không đúng không? Cũng không nên luôn. Fan tỉnh sáng sủa nghe lời không nên lời bậy, hiểu rõ thì đâu có ai oán giận. Bởi vậy tín đồ tu bắt buộc là bạn tỉnh sáng, lúc nào thì cũng dùng trí tuệ, không để bị gạt lừa, đó mới gọi là tu.

Thí dụ ta tới bệnh dịch viện tinh thần thăm người mắc bệnh trong đó. Thấy mình họ liền kêu chửi, lúc đó bọn họ xử trí núm nào? bắt buộc cự lại hay âm thầm lặng lẽ đi cùng với lòng thương xót. Nếu ta cự lại với người bệnh tinh thần hóa ra mình cũng trở nên tâm thần rồi. Người chần chờ phải quấy, tốt chửi mắng, hay la hét là bệnh tâm thần, đáng thương hơn đáng giận. Nghĩ bởi vậy ta đâu bao gồm giận họ, chính là ta tối ưu bình tĩnh.

Cũng thế, gặp bất cứ điều gì xảy ra, chúng ta biết dùng trí tuệ nhằm giản trạch, phân biệt, chính là ta biết tu. Nếu không dùng trí óc giản trạch, ta sẽ điên cuồng như bạn bệnh trọng điểm thần. Do đó người tu khác người không tu tại phần một bên ấp ủ bực bội, nóng nảy khiến cho tâm phạt sanh cuồng loạn, còn một bên tỉnh táo khuyết sáng suốt, tâm cởi mở hỉ xả nên giải quyết mọi bài toán êm đẹp.

Ôm ấp lạnh giận cũng tương tự chứa viên lửa than trong trái tim vậy. Nó đốt mỗi ngày khiến bản thân càng khô héo, chớ có tốt đẹp đâu. Có vấn đề gì xẩy ra liền bỏ lỡ cho khỏe, ôm ấp giận hờn làm đưa ra cho khổ thân. Ôm ấp hoài lúc nhắm mắt đem theo phần đa hình hình ảnh ấy, đời sau gặp mặt lại nữa. Phật dạy dỗ đời này ta thương mến ai những hay thù giận ai nhiều, khi bị tiêu diệt sẽ gặp lại những người dân đó. Tại sao? cũng chính vì trong tâm ta luôn nhớ cho hai hạng người này, chớ đâu có nhớ những người bình thường. Do vậy ao ước đời sau ko khổ thì bây giờ bỏ hết, chớ giận, chớ thù ai. Ðược vậy hiện nay đời vui vẻ nhưng đời sau cũng thanh thanh thanh tịnh, vì chưng không tích lũy buồn bã trong lòng, lại khỏi cái khổ ân oán thù gặp gỡ lại.

Nhiều gia đình có nhỏ hiếu thảo thật đáng quí nhưng phụ huynh không thương, còn hồ hết đứa phá của thật dễ sợ lại cực kỳ thương. Ðó thiết yếu là oán thù thù chạm mặt lại, yêu cầu trả mang đến xong. Bởi vì vậy quan sát trong gia đình, ta biết mình chạm chán lại nhau vì chưng thương hay do oán hờn trường đoản cú đời trước. Nếu bỏ được oán hờn thì gặp mặt lại nhau bình thường, không quá thương cũng không quá ghét. Ít thương ít ghét thì ít khổ, nếu như được hết thương không còn ghét thì không còn khổ luôn.

Thế mà những Phật tử nói: "Mình nhịn thì bị người ta chê dại!" Nhịn là dở hơi hay khôn? bạn ta cuồng, bản thân tỉnh thì ta hơn họ chớ sao thua. Ðừng tưởng dùng ngữ điệu không xuất sắc chống đối nhau mới khôn, sẽ là lầm. Bạn không giỏi ta nên lạng lẽ để được giỏi trọn vẹn, chớ bào chữa với nhau thì cả hai thành ko tốt. Người khéo tu, hiểu rằng đạo lý, lúc nào cũng phải tránh các cái khổ đời này và đời sau, đề nghị phải sút giận hờn ân oán thù, đừng ấp ôm nó trong lòng.

Xem thêm: Hướng Dẫn Tắt Chrome Tự Mở Khi Mở Máy Tính, Pc Dễ Dàng, Đơn Giản


Xem thêm: Cách Tạo Usb Cài Mac Os Bằng Windows Với Phần Mềm Transmac, Cách Tạo Usb Cài Macos Trên Windows 10


Lòng được rảnh rỗi nhẹ nhàng, sinh sống một bí quyết an vui từ tại, mặc dù cho là nghèo vẫn ko khổ. Còn bạn ôm nhiều oán thù hờn dù của nả đầy tràn vẫn âu sầu như thường. Nên nhớ người biết tu không chỉ là tạo duyên tốt trong hiện tại, bên cạnh đó tạo duyên tốt cho tất cả đời sau nữa.

Trên con đường tu, ta đi được một bước là mạnh khỏe một bước, đi hai bước là mạnh khỏe hai bước. Tu là như thế, chớ chưa hẳn tu là ước xin Phật Tổ ban cho bạn sự an vui từ tại. Phật không gật đầu điều ấy. Fan biết tu thì việc làm mới có ý nghĩa, người phân vân tu chẳng những câu hỏi làm ko có chân thành và ý nghĩa mà còn tội lỗi nữa. Biết tu là an nhàn một đời, phân vân tu thì đau khổ mãi vào đời này với cả đời sau. Do đó người Phật tử chân chánh rất cần phải hiểu đạo lý một phương pháp đúng đắn, tránh việc hiểu sai lầm để đời tu của chính mình trở thành vô nghĩa.

Phật tử qui y Tam Bảo, thọ trì tử vi ngũ hành để tu. Ðó là điều thiết yếu. Các vị tu mà đắn đo gì là gốc, gì là ngọn. Họ tu sao cho phiên bản thân mình được tốt đẹp, tác động đến những người chung quanh cũng khá được tốt đẹp. Do sao Phật dạy bắt buộc giữ giới không ngay cạnh sanh? Ở đời ai ai cũng sợ chết. Tôi đã sợ thì tất cả nỡ làm cho người khác bị tiêu diệt không? Ta trọng sinh mạng của mình thì cũng nên trọng sanh mạng của người, vì thế không được cạnh bên sanh. Ta ước ao sống thì cũng phải bảo đảm mạng sống của bạn khác. Ðó là lẽ công bằng.

Giới đồ vật hai, ko được trộm cắp. Người nào cũng biết tiền vàng là mạng mạch của sự sống. Nếu như mất tiền của, sự sống không còn bình yên nữa. Người nào cũng thấy tiền của quan trọng đặc biệt như thế, đề nghị bị xâm phạm thì nổi tức mong trả thù. Giả dụ ta biết đảm bảo của cải cho doanh nghiệp thì cũng nhớ đảm bảo của cải cho người. Vày vậy không trộm cướp là 1 trong lẽ công bằng trong cộng đồng xã hội chủng loại người.

Giới lắp thêm ba, ko được thông dâm tức bảo vệ hạnh phúc gia đình. Vào gia đình, người chồng hoặc người vk ngoại tình, mái ấm gia đình đó chảy nát, không thể hạnh phúc. Họ muốn đảm bảo hạnh phúc gia đình mình thì phải bảo đảm an toàn hạnh phúc mái ấm gia đình của người. Vì thế Phật cấm ko được tà dâm. Tía giới này hết sức cần thiết trong cuộc sống, giữ được ba giới này là tránh khổ mang lại mình cho tất cả những người nhiều lắm rồi đó.

Giới thứ tứ không được nói dối. Hay trong gia đình từ bố mẹ đến con cái, ck hoặc vk dối gạt nhau, không có bất kì ai thật thà với ai không còn thì làm thế nào tin nhau được. Không tin tưởng thì có yêu thích không? bao gồm tin mới có thương, hoài nghi thì không thương. Như vậy, muốn mái ấm gia đình hòa vui, tin yêu nhau thì mọi fan phải ngay thật với nhau. Ðến quanh đó xã hội cũng vậy, nếu họ lừa gạt bạn này, gian dối người cơ thì không một ai tin mến bản thân cả. Chừng kia ta nói gì họ cũng không nghe. Vắt là vô tình ta tự một số loại mình ra khỏi cộng đồng xã hội rồi, có khổ chưa? thế cho nên nói dối cực kỳ nguy hại, trong mái ấm gia đình mất tình yêu yêu; ko kể xã hội ta biến kẻ cô độc. Cho nên Phật cấm không cho nói dối.

Giới máy năm không được uống ruợu. Phật cấm ko uống rượu mạnh, ko uống say. Nguyên nhân Phật lại cấm uống rượu, đâu gồm đánh đập ai, phiền lụy ai? cũng chính vì người say rượu giống như kẻ điên mất không còn trí khôn, trung tâm thể cuồng loạn. Do đó Phật dạy rượu là nhân si mê, uống những thì say đắm mê nhiều, ko uống thì thức giấc sáng. Uống rượu tất cả hai điều hại. Thứ nhất là gieo phân tử giống đắm say mê, sản phẩm hai là sanh bệnh dịch hoạn. Ðó là sợ gần, còn xa nữa thì nhỏ cháu sanh ra cũng trở nên si mê theo, vì ảnh hưởng di truyền của phụ thân mẹ. Vày vậy Phật cấm cấm đoán uống rượu.

Hiện tại họ không say nhiều hơn lầm lẫn, huống là uống say thì từng nào lầm lẫn khác xảy đến. Không quản lý được mình, không giản trạch buộc phải quấy, thời điểm đó rất giản đơn tạo tội. Ngày nay còn có ba thứ độc hại hơn ruợu nữa là á phiện, xì ke, ma túy. Do đó phải nói thêm, Phật tử ko được uống rượu mạnh, uống say; ko hút á phiện, xì ke, ma túy, sẽ là giới thiết bị năm. Tai hại của các thứ này nếu như nói rộng lớn ra thì sẽ có tác dụng xã hội băng hoại, con tín đồ gây vô số tội lỗi, chớ chưa phải thường.

Vì vậy những bước đầu vào đạo, Phật dạy họ phải giữ lại năm giới. Giữ năm giới là tu. Phật tử nào không phạm năm giới là người sống xứng đáng trong đạo tương tự như đời. Do bọn họ biết giữ ngũ hành hiện đời bạn dạng thân bản thân tốt, mọi người chung xung quanh mến thương. Lúc nhắm đôi mắt biết chắc chắn sẽ quay trở lại làm fan tốt, nên trong tim không khiếp sợ hoảng hốt. Ðó là tu Nhân thừa Phật giáo.

Người không sát sanh đời sau sanh ra tuổi thọ dài. Không trộm chiếm đời sau sinh ra có tài năng sản nhiều. Không dâm tà đời sau sanh ra xinh xắn trang nghiêm. Ko nói dối đời sau sanh ra nói năng lưu giữ loát, người nào cũng quí cũng tin. Ko uống rượu mạnh, không uống say; ko hút á phiện, xì ke, ma túy đời sau sinh ra được trí thông minh minh mẫn. Như vậy, giữ được ngũ hành hiện cuộc sống hạnh phúc, đời sau càng niềm hạnh phúc hơn.

Nên nói đến tu là điều cần thiết cho bản thân mình, cho gia đình và cho cả xã hội nữa. Chớ chưa hẳn tu là cầu gần như chuyện kỳ lạ lùng, huyền bí. Ví như một thôn, một xóm ai cũng giữ tròn năm giới thì làng xóm đó bao gồm vui không? không ai sợ bị ăn uống cắp, sợ tín đồ khác hại, sợ bạn khác phá gia cang của chính bản thân mình v.v. Ðó là chỗ hòa vui.

Vì vậy tu là hiểu rằng gốc của sự an vui. Rất nhiều gì làm khổ cực chúng ta tránh, phần đa gì tạo niềm an vui bọn họ làm thì cuộc đời giỏi đẹp biết nhịn nhường nào. Nếu như không biết tu chúng ta cứ làm phần lớn điều xấu, rồi trường đoản cú chuốc khổ cho khách hàng cho người. Chính mình người chủ sở hữu tạo ra những sướng khổ, chớ không phải thần thánh như thế nào cả. Thế nhưng có fan động tới tức khắc xin thần thánh "tha mang đến con". Thật bi lụy cười.

Chúng ta gieo nhân tốt mới hưởng trọn được trái tốt, không gieo nhân cơ mà đòi hưởng trọn quả sẽ là chuyện viển vông. Không nhất thiết phải xin xỏ ai cả, chỉ khéo sản xuất nhân xuất sắc để được trái tốt, đó là người sáng xuyên suốt thực tế. Phật bảo đó là bạn khéo tu, biết tu vậy.

Mong tất cả quí vị đọc được chân thành và ý nghĩa "chữ tu" làm sao cho thật đúng, khéo vận dụng vào cuộc sống thường ngày của mình, thì dù nghe không nhiều vẫn lợi lạc nhiều. Bằng ngược lại nghe những mà không khéo tu, cứ vô tư tạo các nghiệp bất thiện thì chẳng đông đảo không được chút lợi lạc, mà buộc phải chuốc quả khổ cực nữa.